1. 본문 해석

우리말 성경에 ‘채찍’이라고 표현된 히브리어 ‘도르본’은 원래 ‘막대기’를 가리킵니다. ‘지혜자의 말씀’은 히브리 성경에서 복수로 나옵니다. 본문은 하반절의 “회중의 스승의 말씀은 잘 박힌 못 같으니”와 평행법을 이룹니다.
찌르는 막대기는 감화의 힘을, 잘 박힌 못은 감화의 능력과 지속성을 가리킵니다. 결국 이 구절은 한사람이 하나님의 말씀을 묵상하고 지적으로 탐구해서 만들어 낸 말이나 글이 미치는 효과를 이야기 하고 있는 것입니다.


2. 은혜의 보존

받은 은혜를 잘 보존하는 것은 은혜를 받는 것만큼이나 중요한 문제입니다. 생애적인 은혜를 받았다 해도, 그것이 잘 관리되지 않으면 은혜는 금방 상실됩니다. 그러나 큰 은혜가 아니었다 할지라도 그것을 마음에 잘 유지하며 관리하면 그 은혜의 불은 점점 크게 타오르게 됩니다.
경건한 신자들에게 하나님의 말씀에 대한 묵상은 은혜를 보존하고, 받은바 은혜를 더욱 크게 불러일으키는 수단이었습니다. 악인은 범사에 마음에 하나님 두기를 싫어했지만, 지혜로운 자들은 하나님의 말씀을 마음에 두었고, 그 결과 그들은 은혜 안에 살아갈 수 있었습니다.
우리의 마음은 은혜의 불을 보관하는 화로와 같습니다. 마음에서 은혜의 불이 타오르고 있지 않는데도 거룩한 삶을 살아가고 있다면 그것은 이념으로의 삶이지, 신앙의 삶은 아닙니다. 거룩한 삶은 하나님으로부터 받는 거룩한 감화력이 마음속에 현재적으로 유지되고 있지 않는 사람에게는 불가능한 삶입니다.


3. 말씀의 해설이 중요한 이유

성경은 그 자체로도 빛이지만, 정확하게 해석될 때, 더 강력한 빛을 풍부하게 쏟아냅니다. 예수님이 부활하신 후, 엠마오로 가는 두 제자를 찾아와 성경을 자세히 풀어 주셨을 때 그들은 뜨거운 확신과 감화를 소유하게 되었습니다.
오순절 성령강림 사건 역시 설교사적으로 보면 해석의 영이 부어진 순간입니다.
마틴 루터는 “설교나 가르침이 성경을 성경대로 해설하고 있는 한, 그것은 하나님의 말씀이다.” 라고 말했습니다. 존 칼빈은 “성경 말씀을 성경 말씀대로 해설하고, 그 설명이 하나님의 말씀과 일치하면 그것도 하나님의 말씀이다. 그러나 권위에 있어서 궁극적인 권위는 성경 그 자체이고, 인간의 해석은 그 권위에 종속되는 권위를 갖는다.” 라고 했습니다.
성경은 해설되기를 기다리는 책입니다. 성경은 그 자체로도 인간에게 구원의 길을 가르쳐 주지만, 성령의 인도하심과 실천적인 삶을 통해 해설되어 찌르는 막대기와 같은 강력한 감화력을 소유하게 되기도 합니다.
하나님의 계시, 하나님의 빛이라고 하는 것은 성경에만 있는 것이 아닙니다. 하나님이 창조하신 모든 세계에 하나님의 지식의 빛이 들어 있습니다. 그러므로 성경을 통해 진리의 빛을 밝게 받은 사람은 일반 학문 속에서도 하나님의 교훈을 발견해 낼 수 있습니다. 그러나 성경만큼 하나님의 뜻과 성품을 잘 드러내주는 것은 없습니다.


4. 빛을 나눠주는 삶

목회 사역에서 가장 중요한 것은 하나님의 말씀의 참된 의미를 드러내 주어 신자의 마음에 끊임없이 찌르는 막대기를 제공하는 것이라고 생각합니다. 지금은 찌르는 막대기를 제공받고 있는 사람들도, 시간이 지나면 찌르는 막대기를 제공해 주어야 할 사람이 될 것입니다. 우리가 아직 어둠속에 있는 많은 사람들에게 말씀의 빛을 나눠주며 살아가려면, 하나님의 말씀을 끊임없이 묵상하며 그 말씀을 우리의 마음에 두어야 합니다. 끊임없는 연구와 탐구로 말씀을 더 깊이 이해하고, 정제된 언어로 자신만의 잠언을 소유하고, 깨달은 바를 자신의 삶 속에서 구현하며 살아갈 때, 우리는 갈 길을 잃은 사람들에게 참 빛을 나눠줄 수 있는 존재가 될 것입니다.
구도자적인 삶을 통해, 빛을 나눠주는 현자의 삶을 살아가길 진심으로 축원합니다.

여러분은 모세가 홍해에서 왜 그렇게 기뻐하며 찬양했는지 아십니까? 온 이스라엘이 안전하다는 사실을 알고 그토록 기뻐했던 것입니다. 하나님의 백성, 이스라엘의 마지막 한 명까지 다 안전하게 홍해를 건널 수 있도록 좌우로 갈라 선 그 물벽에서는 물 한 방울 떨어지지 않았습니다. 물론 이스라엘 백성이 홍해를 다 건너자마자 물은 즉시 본래의 자리로 되돌아갔습니다. 그러나 그때까지는 한 방울도 본래의 자리로 돌아가지 않았습니다.
그때 모세는 이런 노래를 불렀습니다. “주께서 그 구속하신 백성을 은혜로 인도하시되"(출 15:13). 마지막 때, 그러니까 하나님의 택함 받은 백성들이 하나님의 종이자 어린양의 종인 이 모세의 노래를 부르게 될 때, 그때 우리 예수님은 이렇게 자랑하실 것입니다. "아버지께서 내게 주신 자 중 한 사람도 내가 잃지 않았습니다." 그때는 천국에 있는 보좌 중 빈 자리가 하나도 없을 것입니다. “왜냐하면 택함 받은 모든 족속들이 그 보좌 주변으로 모여들어 그가 은혜로 행하신 일을 찬양하며 그의 영광을 널리 선포할 것이기 때문입니다.”
하나님이 택하시어 그리스도의 구속함을 입고 성령의 부르심을 받아 우리 주 예수 그리스도를 믿게 된 사람들은 모두 다 안전하게 그 갈라진 바다를 건널 것입니다. 그러나 우리는 아직 모두 다 안전하게 바다 건너편 땅을 디딘 것은 아닙니다. “그 무리 중 일부는 이미 그 바다를 건넜지만 나머지 일부는 지금 바다를 건너고 있는 중입니다.” 그 군대의 선두는 이미 맞은편 해변가에 닿았지만 우리는 지금 그 바다 깊은 곳을 아직 행군하고 있습니다. 우리는 바로 오늘 인도자를 따라 그 바다 한가운데로 열심히 들어가고 있습니다. 그러나 용기를 잃지 마십시오. 우리 군대의 후진도 곧 선두가 이미 가 있는 곳에 닿을 것이기 때문입니다.
우리 모두 안전하게 그곳에 도착하게 될 때 승리의 노래가 울려 퍼질 것입니다. 오! 그렇지만 만일 그 중 한 사람이 없어진다면－오! 만일 하나님의 택함 받은 가족 중 한 사람이 다른 곳으로 난파해 버린다면－그럼 그 구원의 노래는 영원토록 불협화음을 이루게 될 것입니다. 그렇게 되면 낙원에 있는 거문고 줄이 끊어져 다시는 찬양이 울려 퍼지지 못할 것입니다.

“의의 길”은 의롭고 하나님을 기쁘시게 하는 행위의 길이다. 그것은 하나님의 명령과 일치하며 또한 하나님의 도덕적 성품과 조화를 이루기 때문이다. 지각 있고 신중해야 하는 소명의 결정도 물론 여기에 포함된다. 그러나 가장 근본적인 사상은 거룩하신 하나님이 우리도 거룩하라고 요구하신다는 것인데, 이것은 성경에 나오는 하나님의 인도에서 언제나 중심을 차지하고 있다.

“자기 이름을 위하여”라는 말은, 그의 언약의 신실성을 나타냄으로써 그의 영광을 더욱 드러내는 것을 의미한다. 여호와는 나의 목자이시다. 그분은 나를 지키시고 나의 걸음을 지도하시며 나와 함께 거하시고 나를 안전하게 본향으로 인도하시겠다고 약속하셨다. 그리고 그분은 약속을 반드시 지키신다.

결국 “하나님이 나를 인도한다”는 것은, 하나님의 섭리 안에서 그분의 교훈을 통해 옳은 것－가장 선한 것, 가장 열매를 많이 맺는 것, 가장 순수하고 고상한 것, 가장 그리스도를 닮고 하나님을 영화롭게 하는 것－을 분별할 수 있는 지혜를 나에게 주시는 것을 의미한다. 그래서 내가 각 상황에서 그것을 행할 수 있게 하고, 그것을 시도하도록 자극하는 것이다(1986d:35).

묵상: 나의 목자는 그리스도의 성품에 가장 가까운 것을 분별하여 행할 수 있도록 나를 도우신다.

하나님의 모든 충만하심(엡 3:19)에 불만을 느끼는 사람은 그리스도인이라고 볼 수 없다. 타성적으로 사는 사람은 그리스도의 제자라고 볼 수 없다. 스스로 만족하면서 사는 것은, 깊이 잠든 사이에 폭포를 향해 떠내려가고 있는데도 불구하고 마치 안전한 수영장에서 일광욕을 하고 있다고 착각하는 것과 같다. 히브리서 2장 1절은 다음과 같이 경고한다. “그러므로 모든 들은 것을 우리가 더욱 간절히 삼갈지니 혹 흘러 떠내려갈까 염려하노라.”

영적으로 만족하지 못할 때가 있다. 그것은 하나님과의 관계가 불확실해서 느끼는 불만족이 아니다. 그것은 주님의 인자하심을 맛본 사람들이(벧전 2:2-3) 더 맛보고 싶어 하는 영적 공복감 같은 것이다. 강한 사랑의 팔에 사로잡혀 있는 사람들이 목표를 향해 달려가면서 느끼는 거리감 같은 것이다. 빌립보서 3장 12절은 이 느낌을 다음과 같이 표현했다. “내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라.” 그러므로 다음에 열거하는 성경 구절을 묵상하면서 잠자는 영혼을 깨우고 순전한 영적 불만을 느껴보라. 그러면 하나님의 모든 충만하신 것을 추구하게 될 것이다.

. 은혜에 자라라 … 그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니(벧후 3:18, 약4:6).
. 우리도 … 구하노니 … 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고… 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라(골 1:9-10, 벧후 3:18).
. 우리에게 믿음을 더하소서 … 우리가 … 하나님께 감사할지니 … 너희 믿음이 더할수록(눅 17:5, 살후 1:3, 고후 10:15).
. 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라(롬15:13).
. 또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아 넘치게 하사(살전 3:12, 4:10, 살후1:3, 빌 1:9).
. 너희가 마땅히 어떻게 행하며 하나님께 기쁘시게 할 것을 우리에게 받았으니 곧 너희 행하는 바라 더욱 많이 힘쓰라(살전 4:1).
. 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라(고후 3:18).
. 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자(고후 7:1).
. 하나님께서 너희 의의 열매를 더하게 하시리니 … 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라(고후 9:10, 마 5:20).
. 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라(고전 15:58, 고후 9:8).
. 성령의 충만을 받으라(엡 5:18).
. 하나님의 말씀은 흥왕하여 더하더라(행 12:24, 6:7).
. 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 … 내가 … 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라(행6:7, 16:5, 고전 9:19).
. 그러면 너희도 신령한 것을 사모하는 자인즉 교회의 덕 세우기를 위하여 풍성하기를 구하라(고전 14:12).
. 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되 … 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라 범사에 … 항상 아버지 하나님께 감사하며(골 2:6-7, 엡 5:20, 고후 4:15).
. 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라(엡 4:15).
. 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라(마5:48, 빌 3:12).

아버지 하나님, 조류를 거슬러 헤엄쳐 올라가야 하는데 오히려 폭포로 떠내려가기를 좋아하니 큰일입니다. 떠내려가는 삶의 위험을 깨닫게 해주시옵소서. “모든 들은 것을 우리가 더욱 간절히 삼갈지니 혹 흘러 떠내려갈까 염려하노라”라는 히브리서 2장 1절 말씀에 귀 기울이게 해주시옵소서. 주님, 죽는 날까지 선한 싸움을 싸워야만 생명뿐만 아니라 기쁨도 얻을 수 있다는 것을 깨닫게 해주소서.

[ 성구 ]
“일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 하신지라”(욘 3:2)

[ 내용 ]
1840년, 리빙스턴(David Livingstone)은 런던선교협회 소속 의료선교사로서 남아프리카에 파견되었습니다. 처음에 그는 사람의 발길조차 드문 두메까지 들어가 전도 사업에 진력했습니다. 그러다가 전도와 의료를 겸하면서 아프리카 각지를 탐험하기 시작했고 세계 사람들에게 오지의 땅인 아프리카의 실상을 소개했습니다. 그는 탐험을 계속하는 동안 몇 번이나 죽을 고비를 넘겼습니다. 1871년에는 열병에 걸려 사경을 헤맸는데, 다행히 스탠리의 수색 탐험대를 만나 구출되었고, 이외에도 죽음의 고비를 여러 번 만났는데 그 때마다 구사일생으로 살아났습니다. 리빙스턴은 이렇게 삶과 죽음을 넘나들면서 이런 신념을 갖게 되었습니다. “사람은 자기의 사명이 끝나기 전에는 결코 죽지 않는다.” 그는 이 신념을 가지고 계속 탐험과 선교를 강행했습니다. 그 후 리빙스턴은 아프리카 대륙을 계속해서 조사하다가 1873년 방궤울루 부근의 마을에서 이질로 사망했습니다. 리빙스턴이 사망한 날은 그의 사명도 끝나는 날이었을 것입니다. 리빙스턴에게 죽기까지 그가 감당하지 않으면 안 되는 사명이 있었듯이, 요나 선지자에게도, 우리에게도 우리 몫의 사명이 있습니다.
요나 선지자의 사명은 니느웨의 백성들을 구하는 것입니다. 니느웨라는 곳은 앗수르의 수도인데, 이스라엘은 이 나라와 적대적인 관계에 있었습니다. 그래서 요나 선지자는 니느웨에 가는 것을 될 수 있으면 피하고 싶었습니다. 그 나라에 가는 것도 싫은데 회개를 촉구하는 말씀을 선포하여 그 영혼들을 구하라고 하는 하나님의 요구는 요나 선지자에게는 너무도 가혹하게 여겨졌습니다. 요나 선지자는 다시스로 피하면 자신의 사명이 없어질 것이라 여겼나 봅니다. 그러나 사명이라는 것은 시간이 지난다고, 공간을 옮긴다고 없어지는 것이 아닙니다. 왜냐하면 하나님께서 한 사람을 지명하여 부르고, 그에게 하나님의 계획을 따라 사명을 부여하신 것은 그 일이 잘되고 안 되고를 떠나서, 다른 사람이 아닌 그 한 사람을 통해 이루어야만 하겠다는 작정이기 때문입니다.
하나님께서는 요나에게도 당신의 작정을 포기하지 않으셨습니다. 그래서 요나의 불순종에도 불구하고 그가 버렸던, 그가 피하고 싶어 했던 첫 번째 사명을 그대로 들고 다시 찾아오셨습니다. 하나님의 우리를 향하신 작정은 언제든지 선하십니다. 그리고 그것은 영원하신 작정입니다. 이것은 즉흥적인 작정이 아닙니다. 만세전부터 계획하신 것이고, 우리가 알지 못하는 시간동안에도 하나님은 신실하게 그 계획을 진행해 오고 계셨습니다.


[ 묵상 ]
정말 피하고 싶은데 꼭 해야 하는 일이 있습니까? 아무리 피하려 해도 양심에 거리낌이 강해서 쉽게 포기할 수 없는 일이 있습니까? 그것이 혹시 하나님의 선하시고 영원하신 작정 아래서 우리에게 주어진 사명일 수도 있습니다. 하나님께서는 우리를 통해 이루시고자 하는 사명은 반드시 이루시는 분입니다. 여러분이 버리고, 피할지라도 어디서든지 어느 때든지 그 사명은 여러분을 끈질기게 따라올 것입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

나는 예수님과 그 분의 십자가만을 사랑하고,
나의 전생애를 그 분의 뜻을 확장시켜 나가는 일과
그 분이 기뻐하시는 길을 가는 데 바치기를 서약한다.
나는 이 엄숙한 서약에 성실하기를 바란다.
바로 단 한가지 목적,
오직 하나님을 영화롭게 하는 목적만을 염두에 두면서,
오, 주님 저를 도우사 당신을 존귀케 하며,
지상에서 살 동안 그리스도의 생애를 살게 하옵소서!

헌신의 결심, 스펄젼의 '작은 비밀 일기장'에서
1850년 5월 3일의 일기