들어가며

예수님께서 변화산에서 용모가 바뀌신 이 사건은 구속사에 있어서 매우 중요합니다. 십자가의 죽음을 앞두신 예수님께서 변화산에 올라 용모가 찬란한 모습으로 바뀌시고 율법의 수여자였던 모세와, 능력의 종이었던 엘리야, 이렇게 삼자가 만나 인간의 구속에 대한 담화를 나누시는 이 장면은 그리스도가 인류의 구원을 성취하실 특별한 분이심을 보여주기 때문입니다. 예수님이 바로 이렇게 의미 있는 중요한 변화의 경험을 이 산에서 맞이하게 되었기 때문에 우리는 이 산을 ‘변화산’이라고 부릅니다. 변화산에서 예수님이 경험하신 이 사건은 최소한 다음 세 가지의 의미를 내포하고 있습니다.


영적 세계를 맛보는 길

첫 번째로 예수님은 이 변화산에서 영적인 새로운 세계를 경험하셨습니다. 신앙생활의 진수는 바로 이렇게 육신의 감각으로밖에 볼 수 없었던 세계를 회심을 통해 영적으로, 초자연적인 은혜의 경험으로 보게 되는 것입니다. 그럴 때 우리 영혼은 그 속에서 하나님을 만나 기쁨을 발견하게 되며 하나님으로 인해 그분과, 자기 자신, 그리고 세계 만물을 아는 지혜를 소유하게 됩니다. 이런 신령하고 초자연적인 세계를 경험하지 못했다면 진정한 의미에서 신자일 수 없습니다.
이 영적인 세계는 자기를 온전히 쏟아 붓는 기도 속에서 볼 수 있습니다. 그렇게 기도할 때 하나님께서 신령한 눈으로 보게 해주십니다. 또한 이 신령한 눈은 기도생활을 통해 마음의 욕망이 깨지고 성령에 의해 변화되어야만 떠지는 눈입니다. 따라서 기도 생활 없이 하나님 말씀을 아는 지식만 자라가게 되면 그 지식은 영혼을 전혀 변화시키지 못합니다. 그러므로 우리는 하나님을 향해 영혼의 시선을 고정하고 마음이 물같이 녹아 주님의 보좌를 향해 쏟아지는 예수님의 기도를 배워야 합니다.


변화에의 통로

두 번째로는 용모의 변화입니다. 예수님은 용모가 변화될 욕망을 가지고 산에 오르신 것이 아니라 기도하러 올라가셨지만 혼신의 힘을 쏟아 기도하는 중에 찬란한 모습으로 변화되셨습니다. 우리가 하나님의 말씀을 아무리 많이 들어도 말씀에 화합하는 기도 없이는 인격이 바뀌는 변화를 경험할 수 없습니다. 진리의 말씀 앞에 참회하는 영혼과, 뉘우치는 정신, 자신의 죄를 하나님 앞에 토설하는 겸비함, 그리고 그 속에서 마음이 녹는 헌신적인 기도의 경험이 우리의 본성까지 변화시키는 것입니다.


관계의 확증

세 번째로 예수님은 그곳에서 관계의 인침을 경험하셨습니다. 그때 하늘로부터 들려오는 소리가 있었으니 “이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 저의 말을 들으라”(눅 9:35)라는 하나님 아버지의 음성이었습니다. 관계의 인침을 통해서 하나님의 사랑을 확인받으신 것입니다. 사랑은 결국 관계의 행복입니다. 그런데 이런 관계의 인침이 바로 기도하는 가운데 경험되는 것입니다. 우리도 동일하게 기도 가운데 지속적으로 하나님과의 관계를 확인받고 이것을 통해 삶의 곤고한 순간에 놀라운 위로를 경험하고 담대함을 소유하는 행복을 누릴 수 있습니다.


결론과 적용

따라서 우리는 기도해야 합니다. 기도할 수 있을 때에 기도합시다. 그래서 깊이 주님의 인침을 받아, 하늘의 행복을 마음에 간직한 채, 변화된 인격으로 자발적인 신앙생활을 하시기를 바랍니다.

여러분이 풍성하게 즐기는 것들을 계속 받으려면 전적으로 주의 선하시고 기뻐하시는 뜻에만 의존해야겠다는 생각을 계속 갖도록 애쓰십시오. 절대 옛 만나를 먹고 살려 하지 마십시오. 애굽으로 도움을 청하러 가지도 마십시오. 모든 것은 반드시 예수님으로부터 와야 합니다. 그렇지 않으면 여러분은 영원히 멸망할 것입니다. 이전에 받은 기름 부음만 가지고는 여러분 영이 거룩한 기름으로 채워지기에 부족합니다. 여러분 머리에는 성소의 금뿔에서 오는 신선한 기름이 부어져야 합니다. 그렇지 않으면 그 영광이 멈추고 말 것입니다. 여러분은 이 아침에 하나님의 산 정상에 올라 있을지도 모릅니다. 그러나 그곳에 계속 있으려면 여러분을 그곳에 올려놓으신 하나님께서 여러분을 계속 붙들어 주셔야 합니다. 그렇지 않으면 자기가 생각했던 것보다 훨씬 더 빠른 속도로 떨어지고 말 것입니다.
여러분의 산은 하나님께서 그것을 그 장소에 고정시켜 주실 때만 견고히 서 있을 수 있습니다. 하나님이 그 얼굴을 숨기시면 여러분은 곧 곤경에 빠지고 말 것입니다. 구세주가 그것을 합당하다고 생각하신다면 여러분은 천국 빛(그가 즉시 어둡게 할 수 없는)을 바라볼 수 있는 창문이 하나도 없는 곳에 있을 수도 있습니다. 여호수아는 태양을 멈추게 했지만 예수님은 그것을 완전히 깜깜하게 덮어버리실 수도 있습니다. 그는 여러분 가슴에서 기쁨을, 여러분 눈에서 시력을, 여러분 삶에서 힘을 앗아가실 수도 있습니다. 여러분의 위로는 주님 손에 있습니다. 그런데 주님은 그의 뜻에 따라 그 위로를 앗아가실 수도 있습니다. 우리는 이처럼 우리 자신이 매순간마다 주님만 의존하고 있다는 사실을 깨달아야 합니다. 오직 주께서만 우리에게 “매일의 양식"을 위해 기도할 것과 "우리의 날수대로 우리의 힘이 강건해질 것"이라는 약속을 허락해 주시기 때문입니다. 그렇다면 우리가 할 수 있는 최선의 길은 자주 주의 보좌로 달려가 계속해서 그의 사랑을 상기시켜 드리는 것이 아니겠습니까?
오! 주께서 우리에게 끊임없이 제공해 주시는 그 은혜는 얼마나 풍성한지 모릅니다. 그런데 혹시 감사하지 않는 바람에 그 은혜가 그치지는 않았습니까! 그의 금빛 소낙비는 절대 그치지 않으며 그의 축복의 구름 역시 우리가 거하는 곳 위에 항상 떠 있습니다. 오 주 예수님, 주님 없이는 아무것도 할 수 없는 우리 자신의 전적인 무능을 깨닫고 이렇게 주님 발 앞에 엎드립니다. 그리고 우리가 받는 그 모든 사랑 속에서 주님의 복된 이름을 송축하며 다함없는 주님의 사랑을 깨닫습니다.

성경은 쾌락에 대해 뭐라고 말하는가? 몇몇 사람들이 상상하듯이, 성경은 우리에게 그 모든 것은 거룩한 삶에 존재하지 않는 것이니 다 버리라고 말하는가? 물론 그렇지 않다! 성경은 쾌락을 찬성한다. 즉 지혜자는 “내가 희락을 칭찬하노니”(전 8:15)라고 말한다. 다만 생활양식으로서 쾌락에 빠지는 것을 금한다.

그러나 이것은 오늘날 그리스도인들에게 정말 어려운 영역이 되었다. 성경의 기독교는 어떤 쾌락이나 좋은 느낌 또는 현재의 안정이나 만족을 인생의 최고의 선으로 추구해야 한다고 가르치지 않는다.

그보다는 우리의 예배와 봉사를 통해서 하나님을 영화롭게 하는 것이 진정한 인간의 목적이고, 하나님 안에서 즐거워하고 기뻐하는 것이 예배의 중심이며, 이렇게 할 때 우리 기업의 첫 열매인 기쁨이 영원토록 우리에게 주어질 것이라고 가르친다. 반면에 우리가 하나님보다 쾌락을 추구하기 시작할 때, 둘 다 잃어버릴 위험에 처하게 된다고 말한다(1993d:24, 25).

묵상: 쾌락은 훌륭한 부산물이지만 나쁜 생활양식이다.

다른 사람들이 울고 있을 때 당신만 웃고 있을 때가 있는가? 아니면 다른 사람들은 뛸 듯이 기뻐하는데 당신만 눈물 흘리고 있는가? 우리 삶에는 동시에 희비가 엇갈리는 일이 많다. 성경은 이런 일을 어떻게 다루고 있는지 찾아보자. 에스라서에 의하면 바벨론에 사로잡혀갔던 이스라엘 백성들은 성전을 건축하기 위해 예루살렘으로 돌아왔다. 70년 동안 포로로 있다가 예레미야 선지자의 예언이 이루어져 고국으로 돌아온 것이다. 백성들은 곧 성전 건축에 착수했다.

에스라서 3장 10- 11절은, “건축자가 여호와의 전 지대를 놓을 때에 제사장들은 예복을 입고 나팔을 들고 아삽 자손 레위 사람들은 제금을 들고 서서 이스라엘 왕 다윗의 규례대로 여호와를 찬송하되 서로 찬송가를 화답하며 여호와께 감사하여 가로되 주는 지선하시므로 그 인자하심이 이스라엘에게 영원하시도다 하니 모든 백성이 여호와의 전 지대가 놓임을 보고 여호와를 찬송하며 큰 소리로 즐거이 부르며” 라고 축제 분위기를 전하고 있다. 기쁜 날이요, 새로운 날이었다.

그러나 그 다음 12-13절에서는 “제사장들과 레위 사람들과 족장들 중에 여러 노인은 첫 성전을 보았던 고로 이제 이 전 지대 놓임을 보고 대성통곡하며 여러 사람은 기뻐하여 즐거이 부르니 백성의 크게 외치는 소리가 멀리 들리므로 즐거이 부르는 소리와 통곡하는 소리를 백성들이 분변치 못하였느니라”라고 희비 쌍곡선을 그리고 있다. 어떤 사람들은 울었고 어떤 사람들은 기뻐 소리쳤다. 노인들은 왜 울었을까? 첫 성전을 보았기 때문이다.

다시 말하면 지금 지으려는 성전은 그 크기나 규모에 있어서 첫 성전과 비교할 수도 없었기 때문이다. 학개 2장 3절은 “너희 중에 남아 있는 자 곧 이 전의 이전 영광을 본 자가 누구냐 이제 이것이 너희에게 어떻게 보이느냐 이것이 너희 눈에 보잘 것이 없지 아니하냐”라고 기록하고 있다. 백성들 중에 일부는 새 성전을 옛 성전의 위용과 비교하며 울었다. 다른 사람들은 바벨론 포로 생활 중에 성전이 없었던 것을 생각하며 감격하고 기뻐했다.

희비의 감정에는 다 그럴 듯한 이유가 있다. 인생이란 이런 것이다. 가정이나 교회, 심지어 우리 마음속에서도 두 가지 마음과 감정이 생겼다가 사라지곤 한다.

건강을 예로 들어보자. 우리는 눈, 콩팥, 기억력, 보행 능력을 잃는다. 바벨론 포로 생활을 할 때가 있다. 그러다가 수년 후 기도 응답을 받아 하나님께서 보내신 치료법이나 기적으로 건강의 일부를 회복한다. 이때 당신은 울어야 하는가, 웃어야 하는가? 희비가 교차할 것이다. 옛날 건강을 생각하고 울 것이다. 그리고 잠시 후 옛날보다는 못하지만 그래도 건강에 대한 가능성과 희망을 가질 수 있기 때문에 다시 기뻐할 것이다.

결혼 생활 중 예기치 못했던 샛길로 빠지게 될 때, 다 자란 자녀들이 고통스러운 선택을 할 때, 직장에서 성공과 실패를 맛볼 때 우리는 기뻐할 때도 있고 슬퍼할 때도 있을 것이다. 마음가짐에 따라 울거나 기뻐하거나 할 것이다. 어머니가 내가 스물여덟 되던 해에 돌아가시지 않고 손자들이 다 크는 것을 볼 수 있었다면 얼마나 좋았을까? 연로하신 아버지가 재혼하도록 하나님께서는 은혜를 베풀어주실까? 오랫동안 이런 저런 생각을 하고 있는 것은 아닌지? 예수님께서 부활하시고 모든 것이 합력해서 선이 이루어지지만 슬픔은 여전히 존재한다.

그러나 사도 바울이 데살로니가전서 4장 13절에서 말했듯이 소망 없는 사람처럼 슬퍼하지는 말자. 우리가 울 때는 어디까지나 소망의 바위 위에 앉아 슬퍼하는 것이다. 슬픔이 오래가지 않도록 기도하자. 슬픔이 계속되는 동안 우는 자들과 함께 울자. 그러나 아침에 기쁨이 오면 기뻐하는 자들과 함께 기뻐하자(시 30:5, 롬 12:15).

[ 성구 ]
“종이 만일 너와 네 집을 사랑하므로 너와 동거하기를 좋게 여겨”(신 15:16上)

[ 내용 ]
스스로 종 되기를 자처한 종은 주인이 그 종의 귀를 송곳으로 뚫어서 표시를 합니다. 그 표시를 보면서 주인은 무슨 생각을 할까요? “저 놈 이제 딱 걸렸다. 이제 저 표 때문에 노예 신분은 감출 수 없어서 몰래 도망갈 생각도 않을 것이니 어디 한번 실컷 부려먹어 보자.” 주인이 이렇게 생각할까요? 종이 해방시켜 준다고 해도 마다할 정도라면 주인은 이렇게 졸렬한 사람은 아니었을 것 같습니다. 비록 노예의 신분이지만 마치 주인의 식솔들과 같은 대접을 받아 왔기 때문에 그 종이 이런 결정을 내렸을 것입니다. 이렇게 주인과 함께 보낸 세월 동안 더 공고해진 관계가 즐거워 떠나지 아니하는 종의 귀에 송곳 자국을 보면서 자상한 주인은 “저 종은 나의 지배를 받는 노예라기보다는 마치 나의 오랜 친구 같구나.”하는 마음을 품었을 것입니다. 종의 입장에서도 주인과의 관계가 소중해서 떠나지 않았다면 주인도 이 종과의 관계 때문에 그를 더욱 귀하게 생각하지 않겠습니까?
사명의 길에서도 마찬가지입니다. 우리에게는 스스로 사명을 포기하고 떠날 자유가 있습니다. 물론 어차피 하나님의 계획하심이 있는 한 다시 그 자리로 돌아올 수밖에 없겠지만 하나님께서는 떠나겠다는 사람을 강제로 붙잡아 놓으시지는 않는 것 같습니다. 그러나 다행히도 주님의 은혜로 사명의 자리에서 스스로 그리스도의 종 되기를 기꺼워하며 하나님 한 분 때문에 그 길을 즐겁게 가는 자들을 하나님은 존귀하게 여기십니다. 그들이 유능해서 그럴까요? 아니면 엄청난 학벌과 강력한 리더십 때문에 그들을 소중히 여기실까요? 아닙니다. 종들이 해방의 기회를 포기하고 스스로 영원한 종이 되기로 한 것이 주인과의 관계 때문이었다면 주인도 그런 종의 마음처럼 종과의 관계 때문에 그를 더욱 친근히 대하고, 존귀하게 여깁니다. 이 원리는 하나님과 그리스도의 종 된 우리와의 관계에 있어서도 그대로 적용됩니다.
주인이 귀히 여기는 종의 삶, 하나님께서 소중히 여기시는 사람들의 삶을 생각해 보십시오. 그들에게는 하나님께서 전부가 되시기에 그분과의 관계를 소유하는 한 모든 것을 소유한 것이나 마찬가지입니다. 그 안에서 그들에겐 한없는 자유가 있습니다. 하나님께서 나를 아시고, 나도 하나님을 알고, 그분이 나를 인정해 주시는데 무엇이 문제가 되겠습니까? 이런 삶을 살 수만 있다면 사명의 자리에서 당할 수밖에 없는 모든 고통과 핍박도 능히 견뎌낼 수 있을 것입니다.


[ 묵상 ]
하나님께서는 우리를 죄로부터 자유하게 해주셨습니다. 그것은 우리가 감당치 못할 은혜입니다. 그렇다고 하나님께서 “내가 너희를 구원해 주었으니 너희가 스스로 나의 종이 되는 것은 너무도 당연한 일이다. 당장 헌신해라.”라고 다그치시지 않습니다. 오랜 시간을 두고 조금씩 우리의 성품을 거스르지 않으시고 인격적인 관계를 통해서 우리를 그리스도의 종으로, 사명의 자리로 부르십니다. 이것이 바로 우리를 위한 하나님의 계획을 이루어 가시는 하나님의 방법입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

간음에는 사랑의 불장난을 하거나 시험 삼아 해보거나 혼자 행하는 성 체험이 포함된다. 또한 온갖 성 도착도 포함된다. 왜냐하면 사람이 변태적 본능에 대해서는 책임을 지지 않을지라도 그 본능을 방탕하게 사용했을 때는 책임을 지기 때문이다. 또 간음에는 부부간의 이기적인 요구가 포함되며, 전부는 아니지만 많은 이혼도 포함된다. 그리고 음란 서적을 일부러 읽고서 불순한 환상에 빠지는 일도 포함된다... 이 계명은 하나님의 거룩하고 아름다운 선물을 남용하는 모든 행위를 포함한다...