Ⅰ. 본문해설

본문은 라오디게아 교회에 주시는 예수님의 계시의 말씀입니다. 아시다시피 라오디게아 교회는 덥지도 않고 차지도 않은 신앙으로 주님의 책망을 들었습니다. “네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라”(계 3:16).
하나님은 또한 부유한 그들이 자신의 영혼의 곤고함을 보지 못하고, 믿음을 지키고 신앙을 정결하게 하는데 애쓰지 않음을 경고하셨습니다. “네가 말하기를 너는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라”(계 3:16-18).
정말로 하나님의 말씀이 꿀송이 같이 달고 은혜주신 것은 기쁘지만, 하나님께서는 그 자체를 위해 우리에게 그것을 주신 것이 아닙니다. 그렇게 해야지만 우리가 하나님의 뜻을 좇아서 살 수 있기 때문에 그리하신 것입니다. 그런데 은혜를 입은 라오디게아 교회는 진정한 충성에서 멀어졌습니다. 그렇다면 우리가 라오디게아 교회와 같이 정결함에서 멀어지고 그릇된 섬김에 충성을 하고 있다면 어찌해야 하겠습니까?


Ⅱ. 아멘이신 예수님

우리가 주목할 바는 하나님께서 그릇된 충성을 보였던 라오디게아 교회를 향하여 사도요한을 통해 말씀을 주시기 전에 우선적으로 예수님이 어떤 분이셨는지 밝히셨다는 점입니다. 교회를 판단하시는 예수님은 ‘아멘’이십니다. ‘아멘’은 히브리어로 어떤 말씀에 확실히 혹은 진실하게 동의한다는 의미를 가지고 있습니다. 그러므로 예수님의 이름은 아멘이신데 하나님 아버지의 말씀에 아멘 하셨다는 것입니다.
이를 볼 때 우리 역시 라오디게아 교회와 같은 잘못에 빠지게 되면 그것을 극복할 수 있는 방법이 바로 ‘아멘’임을 알 수 있습니다.
이것은 어떤 사람이 무엇을 한다고 하여 거기에 무조건적으로 아멘 하는 것을 말하지 않습니다. 참된 아멘은 우리 ‘주님의 말씀’에 아멘 하는 것입니다. 그 아멘의 삶을 주님이 먼저 사셨던 것입니다. 주님은 당신의 생명을 다 바쳐 아버지께 순종하셨는데, 그분의 육신은 물론 마음까지고 세상에 더럽히지 않은 채로 하나님께 재물로 바쳐졌습니다.
하나님께서 구원받을 백성들을 위하여 낮고 천한 이 땅에 가라고 하실 때도 아멘 하셨습니다. 사람의 몸을 가지고 가난한 목수의 집안에서 하나님의 말씀을 배우고 자라가라 하셨을 때도 아멘 하셨습니다. 목자 없이 유리하는 영혼들을 위하여 진리의 말씀을 가르치고 진리를 따라 사는 성도의 삶이 무엇인지 보이라는 말씀에도 아멘 하셨습니다. 그리고 마지막에는 “너는 나를 위하여 이 백성들을 대속하는 재물로 십자가에서 저주를 받거라.” 하실 때도 토를 달지 않는 완전한 아멘의 생애를 사셨던 것입니다.


Ⅲ. 아멘의 사람

하나님 앞에 불꽃처럼 헌신하는 일은 훌륭합니다. 하지만 우리는 먼저 ‘아멘의 삶’을 살아야 합니다. 항상 올바른 삶을 살 수 없는 우리가 만일 주님께 아멘 한다면 스스로를 진리 앞에서 꺾는 것이고 잘못 가던 방향도 돌이킬 수 있기 때문입니다. 그래서 성도의 최고의 섬김은 언제나 자기포기와 맞닿아 있습니다. 그가 진정한 아멘의 사람이고, 그렇게 살아갈 때야 우리는 주님이 우리 안에서 시작하신 착한 일을 그리스도의 날까지 이루게 될 것입니다.
지금까지 아멘의 삶을 살지 못하였다면 이제부터 아멘의 삶을 사십시오. 하나님의 말씀이 아니면 천사가 내려와 나팔을 불어도 아멘 하지 말고, 어린아이라도 하나님의 말씀을 가르쳐 주면 아멘 할 수 있는 주님 닮은 겸손한 사람들이 되기를 간절히 소망하십시오.

우리는 오늘의 본문이 칭의를 가리킨다고 이해할 수도 있습니다. “그들은 흰 옷을 입고 다니리니." 즉 그들은 믿음으로 말미암아 자신이 의롭다는 의식을 끊임없이 갖게 될 것이라는 말입니다. 그들은 그리스도의 의가 자기에게 전가되었다는 것, 그로 인해 자신이 깨끗이 씻겨 방금 떨어진 눈송이보다 더 희어졌다는 사실을 이해하게 됩니다.
오늘의 말씀은 기쁨 및 즐거움과도 관련이 있습니다. 그 이유는 유대인들 가운데서 흰 옷은 휴일에 입는 옷이었기 때문입니다. 자기 옷을 더럽히지 않은 자들은 항상 환한 얼굴을 하고 있을 것입니다. 그들은 솔로몬이 “너는 가서 기쁨으로 네 식물을 먹고 즐거운 마음으로 네 포도주를 마실지어다 이는 하나님이 너의 하는 일을 벌써 기쁘게 받으셨음이니라 네 의복을 항상 희게 하며"(전 9:7－8)라고 말했을 때, 무슨 뜻에서 그렇게 말했는지 이해할 것입니다. 하나님이 용납한 사람은 기쁨과 즐거움의 흰 옷을 입고 주 예수님과 달콤한 교제를 나누며 거닐 것입니다. 왜 그렇게 많은 사람들이 의심하고 비참해 하며 애통해 합니까? 그것은 너무 많은 성도들이 죄와 잘못으로 자기 옷을 더럽히기 때문입니다. 그래서 구원의 기쁨과 주 예수님과의 편안한 교제를 상실하게 된 그들이 여기 이 땅에서 흰 옷을 입고 걷지 못하기 때문입니다.
오늘의 이 약속은 또한 하나님의 보좌 앞에서 흰 옷을 입고 거니는 것과 관련이 있습니다. 여기서 자기 옷을 더럽히지 않은 자들은 흰 옷 입은 무리들이 지극히 높으신 분께 영원토록 쉬지 않고 할렐루야를 부르는 저 천국에 가서도 분명히 흰 옷을 입고 걸을 것입니다. 그들은 우리의 이해를 초월하는 기쁨, 꿈에도 생각할 수 없는 행복, 도저히 상상할 수 없는 지복, 우리의 모든 소원을 초월하는 축복을 소유하게 될 것입니다. “길에서 더럽히지 않은 자들"은 모두 이것을 갖되 자신의 공로나 선행이 아닌 은혜로 말미암아 이것을 갖게 될 것입니다. 주께서 그들을 "합당하게" 만드셨기 때문에 그들은 그리스도와 함께 흰 옷을 입고 거닐 것입니다. 그리스도와 함께 거닐며 생명수를 마시게 될 것입니다.

지금에 이르기까지 모든 세기에 걸쳐 그리스도인들은 이생을 영원을 위한 준비 기간으로 여겼다. 중세인들, 청교도들, 최근의 복음주의자들은 잘 죽는 방법에 대해 많이 생각하고, 많은 글을 썼으며, 모든 삶은 떠나기 위한 준비 기간으로 여겨야 한다고 주장했다.

이것은 쓸데없는 병적 상태가 아니라 현실적인 지혜였다. 왜냐하면 죽음은 실제로 하나의 확실한 삶의 현실이기 때문이다. 그것에 대해 현실을 직시하지 않고 도피하는 것은 가장 어리석은 것이다.

그러나 오늘날에는 마치 우리가 이 세상에서 영원히 살 것처럼 생각하고, 사별은 하나님의 선하심을 의심할 만한 이유로 여기는 것이 전통적인 것이 되었다. 우리는 모두 마음속으로 이것이 터무니없다고 생각하나 우리 또한 그런 일을 행하고 있다는 사실을 알아야 한다.

그렇게 행함으로써 우리는 성경과 역사적인 기독교와 의로운 삶의 기본 원리와 결별하는 것이다. 하마슐드(Dag Hammarskj?ld)가 죽음을 이해하지 못하는 철학은 삶도 이해할 수 없다는 글을 쓴 것은 그리스도인답게 사고한 것이다(1987c:46).

묵상: 어떻게 죽어야 하는지를 알 때에만 어떻게 살아야 하는지도 알 수 있다.

하나님께서는 당신의 백성들에게 다양한 분량으로 믿음을 주신다고 앞에서 읽었다. 이 교훈을 믿으면 사역할 때 겸손하게 되고 하나님께 은혜를 주실 것을 지속적으로 간구하게 된다. 반면에 믿음을 선물이라고 생각할 때 우리는 자칫 아무것도 안 해도 된다고 생각하기 쉽다. 믿음으로 사역을 담당해야 하는데 믿음은 하나님께서 은혜로 주시기 때문에, 나는 할 일이 없으므로 집에서 텔레비전이나 보면 되겠다고 생각하기 쉽다. 이런 생각은 비성경적이며, 로마서 12장 3절 말씀을 잘못 해석한 것이다.

로마서 12장 6-8절의 요지는 그런 생각과 정반대다. “우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로, 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 혹 권위 하는 자면 권위 하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라.” 다시 말하면 받은 은사는 잘 사용해야 하며, 그냥 묻어두면 안 된다. 우리는 믿음을 가지고 받은 은사를 열심히 사용해야 된다. 소극적인 생각을 버리고 하나님을 바라보며 이렇게 기도하라.

“주님, 저에게 은사를 주셔서 감사합니다. 피곤함 때문에 그 사역을 감당할 수 있을지 걱정이 앞섭니다. 그러나 주님, 저는 주님을 믿는 것이지 은사를 믿는 것이 아닙니다. 제게 능력을 주실 줄로 믿습니다. 제가 하나님을 신뢰하도록 도우시는 이도 하나님이십니다. 왜냐하면 믿음도 은사로 주시기 때문입니다. 저는 오늘밤 하나님께서 주시는 능력에 힘입어 한 모임에서 말씀을 증거 하려고 갑니다. 제가 하는 모든 일로 영광을 받으시옵소서.”

베드로전서 4장 11절 말씀의 요지가 바로 기도다. “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것같이 하고 누가 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는 것같이 하라 이는 범사에 예수그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니.” 믿음의 은사는 봉사를 하도록 주신 능력이며, 은사가 봉사를 대신할 수는 없다.

고린도전서 15장 10절을 보면 소극적인 생각이 성경에 부합하지 않는다는 것을 알 수 있다. “그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라.” 바울은 모든 사도보다 더 많이 수고했다! 그저 놀고먹은 것이 아니다! 수고하게 된 배경을 보라. “내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라.” “내가 아니요 하나님의 은혜라”는 말씀은 해보겠다는 의욕을 꺾는 말씀이 아니라 의욕을 고취시키는 말씀이다.

골로새서 1장 28-29절을 보자. “우리가 그를 전파하여 각 사람을 … 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니 이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라.” 바울은 수고를 다했다. 그러나 그 안에서 능력으로 활동하시는 하나님께로부터 힘을 얻어 수고하였다.

말씀의 핵심은 이것이다. 하나님께서는 우리의 의지를 대신해 행사하지 않으신다. 우리의 의지를 통해 당신의 의지를 행사하신다. 하나님께서 우리의 할 일을 대신하지 않으신다. 우리가 할 일을 할 때 우리 일을 통해 역사하신다. 하나님께서는 우리를 대신해 의욕을 갖지 않으신다. 우리에게 의욕을 주심으로써 우리를 통해 역사하신다. 그러므로 하나님의 은혜로 믿음을 갖게 되기 때문에 열심히 믿을 필요가 없다는 생각은 비성경적이다. 수십 년 동안 사랑의 사역을 마친 인생 말년에 하나님께서 당신을 사용하셔서 많은 불신자들을 회개시켰을 때 하나님의 은혜와 일생 동안 당신이 한 수고에 대해 뭐라고 말하겠는가? 자랑할 것이 있는가? 없다. 로마서 15장 18절 말씀을 기억하라. “그리스도께서 이방인들을 순종케 하기 위하여 나로 말미암아 말과 일이며 표적과 기사의 능력이며 성령의 능력으로 역사하신 것 외에는 내가 감히 말하지 아니하노라.”

또한 고린도전서 4장 7절을 기억하라. “누가 너를 구별하였느뇨 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이뇨 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것같이 자랑하느뇨.” 주님은 그리스도인 한 사람 한 사람에게 영적 은사와 더불어 그 은사를 사용할 수 있는 믿음을 주신다. “큰 분량의 믿음을 주시옵소서”라고 기도하자. 내가 받은 은사가 무엇인지 발견하자. 그 은사를 믿음으로 받아들이자. 하나님께서 주시는 능력으로 그 은사를 사용하라. 그렇게 하면 하나님께서는 영광 받으실 것이고 당신은 기쁨으로 충만함을 얻을 것이다.

[ 성구 ]
“……주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고”(사 6:1下)

[ 내용 ]
하나님께서는 이사야서 6장 8절에서 이사야를 부르십니다. 이 부르시는 음성은 오늘 처음 들린 것처럼 보이지만 그렇지 않습니다. 이사야 선지자가 활동했던 시기는 B. C. 8세기경입니다. 그 당시 유다는 웃시야 왕의 죽음을 기점으로 국력의 쇠퇴기에 들어섰으며, 종교 ․ 사회적 부패가 극도로 만연했습니다. 설상가상으로 주변 강대국들의 급속한 부상은 이스라엘 민족에게 엄청난 위협이 되었습니다. 그러나 백성들은 이러한 처지를 깨닫지 못했고, 그러한 비참상이 하나님께 대한 범죄에서 비롯되었다는 사실은 더더욱 몰랐습니다. 이런 시기에 하나님께서 침묵하셨을 리 없습니다. 유다백성들이 듣지 못하였을 뿐이지 하나님은 깊은 탄식 속에서 하나님을 위하여 갈 누군가를 끊임없이 부르고 계셨습니다.
이사야를 비롯한 유대 백성들이 하나님의 음성을 듣지 못하고, 이사야도 오늘에서야 겨우 그 음성을 듣게 됩니다. 그 동안 하나님의 음성을 듣지 못하였던 이유는 무엇이며, 지금은 어떻게 하여 듣게 되었을까요? 이사야는 성전에서 하나님의 임재를 경험합니다. 스랍 가운데 거하시는 하나님의 광휘를 경험하게 되자 그 영광스러운 존재 앞에서 자신의 비참함을 깨닫게 되었습니다. 이때 이사야는 여태까지 자신의 존재를 지탱하게 해준 자아가 철저히 무너지는 경험을 합니다.
자아가 무너지는 때에 가장 쓰라리게 다가오는 것은 무엇입니까? 자신이 여태까지 추구해 오던 가치, 비전을 모두 하나님께 반납해야한다는 사실이 가장 큰 아픔으로 다가옵니다. 어쩌면 우리는 인생의 계획표를 짜고 그것에 희망을 거는 일을 낙으로 삼는지도 모릅니다. 하나님 앞에서 자기를 부인하는 일에서 우선되어야 할 것은 그 계획표를 찢어서 휴지통에 집어넣는 일입니다. 그렇게 할 때 진정한 사명이 보입니다. 그렇지 않으면 하나님께서 “누가 나를 위해서 갈꼬? 내가 누구를 보낼꼬?”라고 아무리 외치셔도 하나님의 음성이 들리지 않습니다.
하나님 나라 확장의 최선봉에 서서 하나님의 살아계심을 증거하고, 그 나라의 일을 가로 막는 악한 세력들을 진멸하며 승전고를 울렸던 사람들은 모두 자기의 꿈과 뜻을 버리고 하나님의 부르시는 음성을 들었던 사명자들이었습니다.
하나님께서 우리의 시간표를 백지로 만들고 우리를 향하신 찬란한 계획을 보여주셨을 때 우리는 그 사명을 위하여 다시 태어났습니다. 자신에게 걸고 있는 희망과 기대가 농축된 계획표를 하나님 앞에 들이밀 때, 우리는 하나님의 탄식하시는 음성을 들을 수 없습니다. 그분의 음성을 듣는 자만이 사명을 감당할 수 있고, 그 음성을 듣는 것은 자기를 부인하는 것에서 출발합니다.


[ 묵상 ]
사명을 받는다는 것은 자신이 포기하지 못하던 가치, 비전을 모두 버리고 다시 태어나는 것을 의미합니다. 우리가 갖고 있는 인생의 계획표를 잠시 접고 하나님의 음성을 듣는 일에 집중해 보십시오.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

주 예수 그리스도여
당신은 우리의 그 무엇을 보고 그토록 사랑하십니까.
주께로 향한 우리의 사랑은 보잘것 없지만
당신은 가장 값진 사랑을 값없이
그것도 진실에 진실을 더한 뜨거운 사랑으로
밀랍을 찍은 도장 자국이 확연하듯
가장 확실한 사랑으로 우리를 사랑하십니다.
사랑은 죽음같이 강하고, 사랑의 불은
세상의 모든 물을 모은 홍수조차도 끄지 못하리라.