1. 하나님께 대한 불순종의 정체

하나님과 누리는 평화와 사랑과 하늘 자원을 누리며 사는 삶은 나눠지지 않습니다. 신자가 누리는 복이란 총체적인 것이기 때문입니다. 그러나 사람들이 이러한 복을 부분적으로 바라봄으로 인해 인간의 불행이 시작되고 불순종이 촉진됩니다.

a. 사랑과 순종

예수님께서 율법 중 가장 큰 계명은 하나님을 사랑하는 것이라고 말씀하셨듯이, 신자의 가장 큰 의무는 하나님을 사랑하는 것입니다. 선의 상태는 하나님을 온전히 사랑하는 신자의 내면에서 이루어지고, 이것이 바로 순결입니다. 순종은 이러한 사랑의 상태에서 발현됩니다.

b. 대적과 불순종

인간은 하나님을 사랑하거나 자기를 사랑하거나 둘 중 하나입니다. 인간 안에 다양한 사랑이 발견되는 듯하지만, 그것을 깊이 파 들어가 보면 결국 자기 행복 추구의 일환임을 알 수 있습니다. 하나님을 대적하지 않고는 자기 자신을 사랑할 수 없고, 불순종하지 않고는 하나님을 대적하는 마음을 삶으로 흘려보낼 수 없습니다. 우리 인생의 최고의 관건은 하나님을 사랑하며 순종의 삶을 살아가는 것이며, 이 일을 위해서는 우리 안에 끊임없이 솟아나는 자기 사랑을 죽여야 합니다. 인간의 자기 사랑은 무한한 욕망이므로, 자기 사랑에 빠지게 되면 가장 먼저 하나님과의 화목이 깨어지고 그 결과 마음의 내적인 평강을 잃게 됩니다. 하나님께서는 우리가 하나님과의 화목 속에서 하늘 자원과 땅의 자원을 풍성히 누리며 흐르는 강물처럼 살기를 원하십니다. 그리고 이것이야말로 우리를 구원하신 하나님의 계획입니다. 그런데 불순종은 이러한 하나님의 계획에 적극적으로 대적하는 것입니다. 많은 사람들이 하나님을 복을 베푸시는 데 있어 인색한 분으로 생각하지만 사실 하나님께서는 모든 것을 후히 주사 누리게(딤전 6:17) 하시는 분이십니다. 하나님의 이러한 성품을 온전히 누리기 위해서는 하나님의 구원 계획을 총체적으로 받아들이는 순종의 삶이 필요합니다.


2. 불순종과 자원의 끊어짐

1) 자원의 끊어짐 : “임하고 ··· 미칠 것”

자원이 끊어지게 되면, 인간은 저절로 비참한 상태에 빠지게 됩니다. 이것은 구원받은 사람에게 임할 수 있는 넓은 의미에서의 저주의 상태입니다. “네게 임하고 네게 미칠 것이니”라는 말씀은 반드시 저주하겠다는 하나님의 의지의 표현입니다. 만일 신자가 죄의 결과를 올바로 예측할 수 있다면 그는 결코 죄를 짓지 않을 것입니다. 신자가 죄를 짓는 것은 죄의 속임에 빠져 죄가 몰고 올 비참한 결과를 올바로 바라보고 있지 못하기 때문입니다. 우리는 하나님께서 당신의 자녀가 당신을 떠나 번영하기를 원치 않으신다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 우리가 불순종에 빠지고, 신앙을 팔아 부당한 방법으로 자원을 누리려 하는 것은 모든 자원의 근원이 하나님이심을 망각하였기 때문입니다. 하나님 밖에서 복 있는 자가 되어 보려는 사람들은 적극적으로 저주로 나아가는 사람들입니다. 그가 진정으로 구원받은 하나님의 자녀라면, 하나님께서는 자원을 끊어서라도 그를 고치고 돌이키려 하실 것입니다.

2) 하나님의 계명들

하나님의 계명들이란 하나님의 모든 명령과 규례들을 의미하는 것으로, 이것이 구현하고자 하는 것은 하나님의 영광이 충만하게 드러나는 선의 상태입니다. 우리는 계명을 통해 선(善)에 대한 하나님의 의지를 볼 수 있습니다. 모든 신자는 선의 상태에 기여하며 살아야 할 존재로, 그렇게 사는 삶이야말로 참된 미덕의 삶입니다. 그러나 안타깝게도 우리는 그 참된 미덕의 삶이 구체적으로 어떠한 삶인지 잘 알지 못합니다. 하나님의 계명들은 참된 미덕의 삶으로 나아가는 표지판이 되어 줍니다. 따라서 우리는 하나님을 사랑한다는 포괄적인 고백에만 만족하지 말고, 그 고백을 삶으로 끌고 와 계명에 순종하며 살아야 합니다.

하나님은 그의 모든 자녀에게 다 똑같은 아버지십니다. 그런데 믿음이 적은 사람은 종종 이렇게 말합니다. “오, 나도 큰 믿음을 가진 사람이 그의 칼을 휘두르듯 그렇게 용감할 수 있으면 얼마나 좋을까! 그렇지만 나는 지푸라기 하나에도 걸려 넘어지고 그림자만 봐도 무서워하니 이 일을 어찌할꼬." 적은 믿음을 가진 자여, 큰 믿음을 가진 자가 하나님의 자녀이듯이 적은 믿음을 가진 당신 역시 하나님의 자녀입니다. 큰 믿음을 가졌다고 해서 그 사람이 당신보다 더 많이 하나님의 자녀가 되는 것은 아닙니다. 우리가 아주 좋아하는 사도 베드로와 바울은 지극히 높으신 하나님의 가족입니다. 그러나 여러분도 그 가족의 일원입니다. 믿음이 약한 그리스도인이나 믿음이 강한 그리스도인이나 똑같이 다 하나님의 자녀입니다. “이 언약은 확실한 보증이라. 비록 땅의 기초가 무너진다 해도 지금은 강한 자나 무기력한 자나 연약한 자 모두 다 예수님 안에서 하나라오.”
성도의 모든 이름이 다 똑같은 가족 명부에 들어 있습니다. 물론 어떤 사람이 다른 사람보다 더 많은 은혜를 받을 수는 있습니다. 그러나 우리 하나님 아버지는 모든 자녀에게 다 똑같이 자상한 마음을 품고 계십니다. 또 어떤 사람은 다른 사람보다 더 많은 능력을 행하여 하나님 아버지께 더 많은 영광을 돌릴 수도 있습니다. 그러나 천국에서 가장 보잘것없는 이름을 가진 자도 그 능력 있는 사람들 가운데 서 있는 사람과 똑같이 하나님의 자녀입니다. 따라서 우리가 하나님께 가까이 나아가 하나님을 “우리 아버지"라 부를 수 있다는 사실로 인해 기뻐하며 위안을 삼읍시다.
물론 이 사실을 알고 위안은 받아야겠지만 그렇다고 해서 약한 믿음에 만족하지는 마십시오. 오히려 사도 베드로나 바울처럼 믿음을 더해 달라고 구하십시오. 아무리 약한 믿음이라도 그것이 정말 그리스도를 믿는 참믿음이라면 우리는 결국 천국에 당도할 것입니다. 그러나 그 믿음을 가지고는 순례길을 가는 동안 우리 주님을 그렇게 많이 영화롭게 하지 못할 뿐더러 기쁨과 평안으로 충만하게 살지도 못할 것입니다. 따라서 그리스도의 영광을 위해 살고 기쁘게 그리스도를 섬기는 것이 소원이라면, 온전한 사랑이 두려움을 내어 쫓을 때까지 양자의 영을 충만히 부어 달라고 하나님께 기도하십시오.

회개는 삶의 변화를 가져오는 마음의 변화이다. 하나님을 무시하는 실제적인 무신론은 타락한 인간에게 당연한 것이다. 경건은 처음부터 회개에 기초를 두어야 한다. 회개는 지금까지 걸어왔던 길에서 반대되는 방향으로 몸을 돌려 속보 행진하는 것이다.

원래의 방향은 자신을 하나님처럼 대하고 가장 높이 평가하며 자신을 기쁘게 한다는 의미에서 자신을 섬기는 길이었다. 새로운 방향은 그 모든 것에 작별을 고하고 대신 하나님을 섬기기로 선택하는 것이다.

우리가 직면해야 하는 사실은, 뉘우치지 않고 헌신하지 않은 그리스도인은 하나님께서 봉사하라고 명하실 때 듣지 못한다는 것이다. 일상적인 순종에 대해 무관심하고 나태하면 하나님께서 특별한 봉사를 요청하실 때 듣지 못하게 되는 것이다(1995a:58).

묵상: 회개는 봉사보다 앞선다.

하나님을 사랑한다는 것은 무엇을 의미하는가? 어떤 사람들은 하나님께 순종하기 위해 다양한 일을 하는 것으로 그 의미를 축소시킨다. “너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라”(요14:15)라는 말씀 때문이다. 그러나 이 요한복음 말씀은 사랑하면 순종이 뒤따른다는 뜻이다. 요한일서 5장 3절, “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라”라는 말씀도, 다음 구절인 “그의 계명들은 무거운 것이 아니로다”와 같은 맥락에서 해석해야 한다. 다시 말하면 사랑은 단순히 행함이 아니라 부담감 없이 기쁨으로 행하는 것을 의미한다.

또 어떤 사람들은 사랑은 의지나 판단에 의한 행위라고 그 의미를 축소시킨다. 성경은 사랑하라는 계명을 주었고 일단 계명을 받았으면 기분이야 어떻든 실천해야 한다는 논리다. 즉 사랑하라는 계명을 주셨고(마 22:37), 그 계명은 우리가 좋아하건 싫어하건 간에 지킬 수밖에 없다는 것이다. 그러나 이런 이유와 해석은 성경에 배치된다. 성경의 수많은 계명들은 우리가 지킬 수밖에 없다고 해서 지킬 수 있는 내용들이 아니다.

사랑과 비슷한 성격의 계명들을 예로 들어보자. 기뻐하라는 계명(시 100:2, 빌 4:4), 소망에 대한 계명(시 42:5), 두려움에 대한 계명(눅 12:5), 열심에 대한 계명(롬 12:11), 슬픔에 대한 계명(약 4:9), 사모하라는 계명(벧전 2:2), 친절하고 불쌍히 여기라는 계명(엡 4:32), 상한 심령과 회개에 대한 계명(시51:17), 형제의 우애에 대한 계명(롬 12:10), 감사에 대한 계명(골 3:15) 등등이 있다.

하나님께서 계명을 주신 것은 우리 능력의 범위 안에서 단지 의지를 가지고 그 계명을 지키라고 주신 것이 아니다. 물론 원죄 로 인해 죽을 수밖에 없다는 사실을 부인하는 사람들은 납득할 수 없겠지만 원죄로 인해 인간의 마음이 강퍅해졌고, 영적으로 죽었고, 도덕적으로 눈이 멀었다는 사실을 믿는 사람들은 자신의 능력으로 하나님의 계명을 지킬 수 없다는 것을 아주 잘 알고 있다. 인간의 의지라는 것은 도덕적으로나 영적으로 결점투성이고 불완전하다. 그럼에도 불구하고 우리는 하나님께서 주신 계명을 지켜야 할 책임이 있다.

우리가 도덕적으로 온전하지 못하고 부패했다고 해서 선을 행해야 할 의무가 면제되는 것은 아니다. “모세가 온 이스라엘을 소집하고 그들에게 이르되 여호와께서 애굽 땅에서 너희 목전에 바로와 그 모든 신하와 그 온 땅에 행하신 모든 일을 너희가 보았나니 … 그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘날까지 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라”(신 29:2, 4). 이스라엘 백성들은 보아도 보지 못했다. 도덕적으로 보지 못했고 듣지 못했지만, 이스라엘 백성들은 언약의 말씀을 지켜 행하도록 계명을 받았다(신 29:9).

계명이 단순한 행함이나 의지력과 관계없다면 하나님을 사랑 한다는 것은 대체 무슨 의미인가? 여기에 1600년 전 어거스틴은 「기독교 교리에 대하여(On Christian Doctrine)」에서 사랑을 이렇게 정의했다. “하나님을 사랑한다는 것은 내 영혼이 스스로를 위해 하나님을 기뻐하는 행위요, 동시에 하나님을 위해 나 자신과 내 이웃을 기뻐하는 행위다.” 아주 훌륭한 정의다. 이 정의의 핵심은 하나님을 기뻐한다는 데 있다.

이 정의는 단지 순종이나 의지의 차원이 아니라 주님을 기뻐하라는 다음 성경 구절들과 일맥상통한다.

“여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다”(시 37:4).
“주 안에서 항상 기뻐하라”(빌 4:4).
“하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다 내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬”(시 42:1-2).
“하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다 내가 주의 권능과 영광을 보려 하여 이와 같이 성소에서 주를 바라보았나이다 주의 인자가 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라”(시 63:1-3).
“그런즉 내가 하나님의 단에 나아가 나의 극락의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다”(시 43:4).
“나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다”(합 3:18).

그렇다면 어거스틴은 그의 인생 가운데 하나님을 사랑하는 영혼의 행위를 어떻게 실천했는가? 그의 「고백록」을 보자.

내가 하나님을 사랑한다면 하나님의 어떤 면을 사랑하는가? 화음과 노래의 감미로운 멜로디는 아니다. 꽃이나 향수나 향료의 냄새도 아니다. 만나나 꿀도 아니다. 내 육체가 껴안고 싶은 몸도 아니다. 이런 것들을 사랑하지는 않는다. 그러나 내 영혼이 공간에 제약받지 않는 빛 가운데 흠뻑 젖을 때 내 속 사람은 빛 가운데 있는 형용할 수 없는 빛, 목소리, 향기, 음식, 포옹 같은 것들을 사랑한다. 이때 내 영혼은 잠잠해지지 않는 소리를 듣는다. 이때 내 영혼은 바람에 날려 사라지지 않는 향기를 마신다. 이때 내 영혼은 먹어서 없어지지 않는 음식을 맛본다. 이때 내 영혼은 욕망의 성취로 단절되지 않는 포옹에 매달린다.

나는 하나님을 이렇게 사랑한다. 이런 사랑에는 틀림없이 의지와 행위도 포함되지만, 그것은 단순한 의지나 행위 이상이다. 내 속 사람이 하나님을 즐거워하지 않을 때 겉 사람은 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 될 수밖에 없다.

[ 성구 ]
“그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻게 하느니라”(히 10:35)

[ 내용 ]
소설「대지」의 저자인 펄벅의 어머니 캐롤라인(Caroline Stulting)은 네덜란드 청교도 신앙생활의 정신을 이어받은 사람이었습니다. 그녀는 선교사인 남편 사이든 스트리커(Absalom Sydenstricker)를 따라 중국으로 건너와 청강포라는 지역에 살고 있었습니다. 그러던 어느 해 심한 가뭄이 들었습니다. 그때 남편은 다른 지방으로 전도여행을 떠났기 때문에 집안에는 세 자녀와 왕이라는 중국인 가정부만 남아있었습니다. 가뭄이 계속되던 어느 날 캐롤라인이 창가에서 바느질을 하고 있는데 밖에서 중국인 남자들이 이야기하는 소리를 듣게 되었습니다. “비가 오지 않고 가뭄이 계속되는 원인은 서양인들이 이 지방으로 들어왔기 때문이야. 그러니 오늘 밤 선교사 가족을 죽여 신에게 바치세.” 캐롤라인은 그 소리를 듣자마자 두려움에 휩싸였지만 하나님 앞에 간절히 기도하였습니다. 그녀는 기도 후에 마음이 강해지는 것을 느낄 수 있었습니다. 그날 자정쯤 되어 예상한 대로 중국인들이 오는 소리가 들렸습니다. 캐롤라인은 가정부에게 차와 케이크를 준비하도록 이르고 마치 귀한 손님을 맞이하듯 문을 활짝 열어놓았습니다. 그 때 몇몇 중국인들이 마당으로 들어왔으나 그녀는 마음을 진정시키고 소리를 낮추어 친절하게 말했습니다. “여러분, 어서 들어와서 함께 차와 다과를 나눕시다.” 그리고는 의아해 하는 중국인들 앞에서 캐롤라인은 오르간을 연주하며 중국말로 찬송을 부르기 시작했습니다. “비할 데 없는 존귀한 우리 주여…….” 그 곳에 모인 중국인들은 결국 얼굴을 마주보고 멋쩍어하면서 하나 둘씩 돌아갔고, 캐롤라인은 의자에 주저앉아 안도의 숨을 내쉬며 긴장을 풀었습니다. 그 날 새벽 기적처럼 비가 내리기 시작했습니다.
언제나 하나님께서 원하시는 사명의 자리에 서있는 사람에게는 담대함이 있습니다. 죽음의 위협도 그를 굴복시킬 수 없습니다. 그는 하나님께서 자신이 서있는 자리를 기뻐하신다는 것을 알고 있고, 사명이 아니면 삶에 참된 진실이 없다는 사실을 알고 있기 때문입니다.
사도 바울은 예루살렘에 가면 자신이 죽을 것을 알았습니다. 그러나 그는 가지 말라고 만류하는 성도들의 눈물을 뿌리치고 죽을 각오까지 하고 예루살렘으로 갑니다. 무엇이 사도의 발걸음을 죽음을 향해 담대히 내딛도록 하였을까요? 하나님께서 그것을 원하신다는 사도의 확신이 그렇게 한 것입니다. 그 확신은 자신 안에서 비롯된 것이 아니라 자신의 자리를 기뻐하시는 하나님의 마음을 아는 데서 오는 확신이었습니다. 하나님의 뜻을 분명히 안 자의 확신은 사명 앞에서 담대한 심장을 갖게 함을 기억하십시오.


[ 묵상 ]
사명의 자리에서 위기를 만나게 될 때 여러분의 반응은 어떠합니까? 하나님의 부르심 안에서 확신을 갖고 서 있을 때만 위기 가운데 담대하게 반응할 수 있습니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

경건한 사람은 거룩의 광채를 덧입어 자신의 고백을 장식한다. 그는 마치 육신의 눈으로 주님을 뵈었던 것처럼 살아간다. 그의 삶 속에서 열심과 고결함, 겸손이 그 얼마나 밝게 빛나는가! 경건한 사람은 천사와 우열을 다툴 뿐 아니라, 그리스도 자체를 모방한다(요일 2:6). 마케도니아 사람들은 알렉산더의 탄생을 기념하면서 그 날에 진주와 값진 보석으로 장식된 알렉산더의 모습을 그린 그림을 목에 걸었다. 이와 같이 경건한 사람은 하늘에 속한 그의 품행을 통해 그리스도의 모습을 생생하게 지니고 다닌다. "오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라"(빌 3:20).