들어가며

예수님께서는 안식일에 회당에서 하나님의 말씀을 가르치셨습니다. 아마 사람들이 듣고 이해할 수 있도록 상당한 시간의 강론을 하셨을 것 같습니다. 그때 귀신들린 사람의 소란을 잠재우셨고, 그 후에는 열병에 걸린 베드로의 장모를 고치시고서야 숙소로 돌아오셨습니다. 그런데 그곳에는 여전히 수많은 병자들이 고침받기 위해예수님을 기다리고 있었습니다. 다시 일일이 그들을 돌보셨으니 아마 이 모든 치료가 끝난 시간은 깊은 밤이었든지, 아니면 이튿날 새벽까지 이어졌을 수도 있습니다. 그다음 날 무슨 일이 일어났는지를 본문이 말해주고 있습니다.
예수님이 사람의 몸을 입고 이 세상에 내려오신 가장 중요한 목적은 돌아가시기 위함이었습니다. 그러나 또 다른 목적은 참으로 하나님 앞에서 사는 사람의 모본이 무엇인가를 보여주기 위함이었습니다. 예수 그리스도의 낮아지심의 아름다운 극치를 예수님의 기도 모습 속에서 발견하게 되는 것입니다. 우리는 이를 통해 최소한 세 가지의 교훈을 얻게 딥니다.


새벽 오히려 미명에

첫째는 시간입니다. ‘새벽 오히려 미명에’란 요즘으로 말하자면 5시 이전 정도가 될 것입니다. 아직 어둑한 시간입니다 그 시간에 예수님은 기도하셨습니다. 왜 예수님은 이렇게 힘들 시간을 택하셨을까요? 이 시간이 주는 어떤 신비적인 의미에 대해서 생각하기보다는 이 시간이 현실적으로 사람들이 예수님을 덜 필요로 하는 시간이었음에 주목해 봅시다. 이 새벽 미명은 예수님이 기도하시기 위하여 따로 떼어놓으신 시간이었습니다.
우리도 시간에 말뚝을 박아야 합니다. 형식이 없으면 내용도 존재할 수 없습니다. 삶의 현장에서의 기도는 부수적인 것이며 원칙적으로 기둥과 같은 개인기도, 하나님 앞에 홀로 매달려 마음을 쏟으며 기도하는 시간이 확정되어 있어야 합니다. 혹 우리가 기도하기 어려운 상황에 처해 있더라도 거기에서 몸부림치는 가운데 우리의 마음과 영혼에 있는 찌꺼기들을 쏟아내게 됩니다. 따라서 중요한 것은 마음이지 환경이 아닙니다.


한적한 곳

두 번째로 마음이라는 요소가 등장합니다. “예수께서 한적한 곳으로 가사 거기서 기도 하시더니”라고 했습니다. ‘’한적한 곳‘은 헬라어 성경에 ’고독한 장소‘, ’외로운 장소‘라고 되어 있습니다. 예수님의 기도 장소는 항상 빈들, 광야, 한적한 곳, 산 이런 곳이었습니다. 이것이 마음입니다. 이 마음 안에서 신성(divinity)과 인성(humanity)이 만나는 것입니다. 그런 장소는 마음밖에 없습니다. 따라서 우리도 마음을 관리해야 합니다.
술 취함과 방탕함, 생활의 염려는 마음을 굳어지게 해서 우리가 기도하지 못하게 합니다. 마음의 주인이신 하나님께 바치지 않는 것, 온갖 더러운 것이 마음을 지나가도록 방치하는 것, 이것이 바로 방탕입니다. 따라서 우리는 마음을 씻어야 합니다. 하나님은 진리에 의해 영향 받은 마음의 작용을 통해서 옳지 않고 방종한 마음을 털어내십니다. 우리 자신의 힘으로 되는 것이 아닙니다. 하나님 앞에 뉘우치는 기도가 필요합니다. 그러면 성령께서 그리스도 예수의 구속을 기초로 우리 마음을 깨끗이 씻어주십니다.


기도하시더니

예수님은 실제로 기도하셨습니다. 우리에게는 기도에 도전을 받는 것이 아닌 온 마음을 다해서 순종하는 것, 곧 마음과 육체의 모든 작용을 모아서 실행하는 것이 필요합니다. 거기서 기도의 진수를 경험하게 됩니다. 기도는 우리의 마음 안에서 하나님의 성품과 나의 성품이 만나는 것이기 때문에 우리가 도저히 할 수 없는 그 일을 마음 안에서 하나님께서 하십니다. 말을 듣지 않는 육체를 극복하십시오. 우리의 마음이 하나님을 향한 초월적인 사랑으로 차 있을 때에만 영혼이 육체의 편이 되지 않습니다.
육신의 질서를 거스르는 것, 그것이 바로 십자가의 정신입니다. 기도하기 힘들고 내가 고통 받는다고 느낄 때 하나님께서 그 일을 기뻐하시기 때문에 나를 꺾고, 나를 포기하고 순종하는 것, 이것이 바로 십자가를 따르는 삶입니다. 예수님의 십자가를 생각하며 떨치고 일어나 기도할 때 하나님께서 우리의 기도를 통하여 영혼과 육체 모두에 놀라운 힘을 공급해 주실 것입니다.

구약에 보면 하나님의 제단은 인간의 기술이나 수고의 흔적이 전혀 나타나지 못하도록 다듬지 않은 돌로 세워지게 되어 있었습니다. 인간적인 지혜는 십자가의 교리를 타락한 본성의 사악한 취향에 맞도록 보다 인위적인 시스템으로 다듬고 짜 맞추기를 좋아합니다. 그러나 육신적인 지혜는 복음을 향상시키기보다 오히려 그것을 부정하게 만듭니다. 그것을 하나님의 진리가 아닌 다른 복음으로 변질시키고 맙니다. 하나님께서 친히 하신 말씀을 수정하고 변경하는 것은 곧 그 말씀을 더럽히고 오염시키는 것입니다.
인간의 교만한 마음은 하나님 앞에서 영혼이 의롭다 하심을 얻는 데 자기도 한몫 거들고 싶어 하며, 그리스도를 위해 자기가 준비해 줘야 한다고 꿈꾸며, 겸손과 회개를 신뢰하며, 선행을 극구 칭찬하고, 자연적인 능력을 몹시 자랑하며, 어떻게 해서든지 인간의 연장들을 하나님 제단 위에 올려놓으려고 애씁니다. 만일 죄인들이, 그들의 육신적인 자신감은 구세주의 사역을 완전케 하기는커녕 오히려 그것을 부정하고 불명예스럽게 만들 뿐이라는 사실을 기억할 수만 있다면 얼마나 좋을까요? 대속 사역에서는 주님 홀로 높임을 받으셔야 합니다. 거기에는 인간의 끌이나 망치 자국이 한 군데라도 나 있으면 안 됩니다. 예수 그리스도께서 돌아가시는 순간 다 이루었다고 선언하셨는데 거기다 무엇을 더 보태려 애쓰거나 주 여호와께서 흡족해 하신 것을 더 낫게 만들려고 애쓴다면 그것 자체가 이미 하나님을 모독하는 행위입니다.
그러니 두려워 떠는 죄인들이여, 여러분의 연장들을 저리 치우고 겸손히 무릎 꿇고 간청하십시오. 주 예수님께서 여러분의 대속 제단이 되신 것을 받아들이고 그 안에서만 안식을 누리십시오. 그리스도를 믿는다고 고백하는 많은 사람들이 오늘 아침의 이 본문 말씀으로부터 자신들이 믿는 교리에 대해 경고를 받을 수도 있습니다. 그리스도인들 가운데는 계시된 진리를 일치 조화시키려는 경향이 너무 많이 있는데 이것은 일종의 불신으로 아주 불손한 짓입니다. 따라서 그러지 않도록 조심합시다. 우리가 발견한 그대로 진리를 받읍시다. 하나님의 말씀에서 나오는 교훈들은 다듬지 않은 돌들이므로 여호와의 제단을 쌓기에 더욱 합당하다는 사실로 인해 오히려 기뻐합시다.

오늘날 사람들은 공허감을 느낀다. 어느 때보다 자연의 힘에 대해 지배력을 가지고 있는 시대에 그렇다는 것이 이상하게 들릴지 모르나, 사실은 그렇지 않다. 이 세상에 정통하려고 지나치게 노력한 결과 우리가 자초하게 된 것은 하나님의 심판, 즉 우리가 행해 온 일에 대한 심판이다.

우리는 현재의 삶 이상의 그 무엇을 위해 살아야 한다는 것을 믿지 않는다. 우리는 이 세상을, 우리가 영원히 소유할 유일한 집인 것처럼 대해 왔다. 그리고 우리의 편안함을 위해 그것을 조절하는 데만 과도하게 전념해 왔다. 우리는 이 땅에서 천국을 만들 수 있을 거라고 생각했으나, 하나님은 우리의 불경건함을 인해 우리를 심판하셨다(1987d:9, 10).

묵상: 이 세상은 나의 본향이 아니다.

그리스도를 위해 사는 것이 제일 힘들고 그분을 위해 죽는 것이 그 다음으로 힘들 것이다. 이런 삶을 살기 위해서는 도움이 필요한데, 문제는 우리의 믿음이다. 끝까지 믿음을 지킬 수 있는가? 설사 내가 지옥에 간다 하더라도 주님의 은혜 안에서 두려워하지 않고 죽는 순간에도 마음의 평화를 유지할 수 있는가? 죽음이 형벌이나 멸망으로 가는 출발점이 될 수도 있는가? 사탄은 이런 의심의 씨앗을 우리들 마음속에 많이 뿌려놓았다. 우리는 사탄의 의심을 성령의 검인 하나님의 말씀으로 내쫓아야 한다. 그런데 여기에는 또 다른 방어 도구가 필요하다.

우리가 하나님께서 기뻐하시지 않는 죄를 지었다고 가정해보자. 그리고 그 죗값으로 징계나 심판을 받아 병을 앓게 되었다고 상상해보자. 조심할 것은 우리가 죄를 담당해서 형벌을 받는다고 말할 수 없다는 것이다. 예수님께서 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨기 때문이다(벧전 2:24). 나는 ‘징계’라는 말을 “죄를 꾸짖고 교정하고 정화해서 더 이상 죄를 짓지 못하도록 보호한다”는 의미로 사용한다. 히브리서 12장 6절도 “주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그의 받으시는 아들마다 채찍질하심이니라”라고 말한다.

그렇다면 죽음은 징계인가? 성경은 사도 바울을 통해 그렇다고 말한다. 바울은 주의 만찬과 관련된 죄를 다루면서 고린도전서 11장 29-32절에서 다음과 같이 기록했다. “주의 몸을 분변치 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니라 이러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 아니하니 우리가 우리를 살폈으면 판단을 받지 아니하려니와 우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 죄 정함을 받지 않게 하려 하심이라.” 다시 말하면 죄의 징계로 때때로 몸이 약해지거나 병에 걸리거나 죽을 수도 있다는 말이다.

그러나 죄를 정죄하자는 목적은 아니다. 정죄는 십자가 상에서 이루어졌기 때문에 다시는 우리에게 정죄함이 없다(롬 8:1). 따라서 그 목적은 우리가 세상과 함께 정죄를 받지 않게 하려는 것이다(고전 11:32). 즉 때때로 하나님께서는 우리를 정죄로부터 구원하려고 징벌 성격의 죽음도 내리신다. 그렇기 때문에 우리들 가운데는 몸이 약한 사람과 병든 사람과 죽은 사람이 많다(30절). 물론 성도들의 죽음이 모두 그렇다는 말은 아니다. 우리 병이나 죽음이 죄에 대한 징계일 것이라고 성급하게 결론내리지 말라. 그러나 정말로 죗값으로 죽는 일이 있다고 상상해볼 수는 있다. 이것을 알고도 믿음과 소망 가운데 평화롭게 죽을 수 있다고 생각하는가?

성경에 기록되어 있는 모든 것은 우리에게 교훈을 주려는 것이며, 우리로 하여금 소망을 갖고 죽을 수 있도록 도와준다(롬 15:4). 그렇다면 이 말씀은 우리가 소망이 충만한 가운데 죽을 수 있도록 우리 마음을 굳세게 해주고 있는가? 이 질문은 이렇게 바뀔 수도 있다. 죄인이라고 생각할 때마다 마음이 평화로운가? 하나님께서는 주권자이시기에 원하면 병을 낫게 하실 수도 있는데 병이 낫지 않고 계속될 경우에는 하나님께서 우리를 징계하신다고 생각할 수도 있지 않은가? 우리가 죄인이고 우리 속에 죄가 있다는 사실을 생각할 때 두려움을 느끼지 않는가? 두려운 생각이 드는 순간, 우리는 하나님께서 기꺼이 구원하신다는 성경 말씀 속에서 위로를 찾으려 할 것이다.

그런데 하나님은 거룩하기 때문에 비록 자녀들이 지은 죄라 하더라도 그것을 미워하신다. 그래서 하나님께서는 그 자녀들을 징계로 연단하신다(히 12:11). 하나님께서는 인생을 연단하신다. 그래서 우리는 하나님의 말씀 가운데 지극히 현실적인 도움과 소망을 찾는 것이다. 그 위로의 말씀이 고린도전서 11장 32절이다. 즉 성도가 심판과 징계로 죽더라도 이것은 정죄가 아니라 구원이라는 메시지다. 하나님께서는 죄짓는 성도를 이처럼 사랑하시기 때문에 우리가 계속 죄 가운데 있는 것을 그냥 보고 계실 수만은 없다. 그래서 그 성도의 생명을 취하시는 것이다.

이 진리는 확실히 우리에게 위로를 준다. 쉬운 내용도 아니고 교회에서 항상 가르치는 소재도 아니지만 확고한 진리다. 성경의 가르침이 이렇기 때문에 우리의 죽음이 죄 때문인지 마귀의 시험때문인지(계 2:10) 또는 하나님의 다른 목적 때문인지 일일이 확인할 필요는 없다. 설사 죄 때문에 죽는다 하더라도 우리는 하나님의 사랑 안에서 평화롭게 죽을 수 있다. 죽는 순간에 설사 내가 징계를 받아 죽더라도 하늘나라에 가서는 정죄 받지 않는다고 말할 수 있다. 그렇기 때문에 우리는 안심하고 죽을 수 있다,

[ 성구 ]
“……주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 자기 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라”(사 25:8下)

[ 내용 ]
한 때 따뜻한 남쪽나라를 찾아 우리나라로 귀순한 김만철 가족에 관한 이야기가 장안에 화제가 되었던 적이 있었습니다. 지금이야 탈북자들이 귀순해도 그때만큼 크게 환대를 하고 많은 포상금을 주지는 않지만 그 당시에는 귀순을 하면 몇 억씩 주던 분위기였습니다. 그런 기사를 보면서 여러분은 무슨 생각을 하셨습니까? 혹시, “김만철 씨 가족은 좋겠네. 우리는 뼈 빠지게 평생 일해도 모을까 말까한 돈인데 한 번에 거머쥐다니. 참 복도 많아.” 하며 부러워하지는 않았는지……. 평범한 사람들이라면 이것과 비슷한 마음을 가졌을 것입니다. 만일 이런 우리의 마음을 하나님께서 헤아리셔서 그 사람처럼 살아보도록 허락하신다면 여러분은 어떻게 하시렵니까? 저라면 “주님, 마음은 고맙지만 지금 이대로가 좋겠습니다.” 라고 말씀드릴 것 같습니다. 귀순 가족이 누릴 수 있는 특권도 좋지만 그들이 감당해야할 위험이 너무도 크기 때문입니다. 몇 억을 버는 것도 좋지만 그 가족이 우리나라에 내려왔던 과정들을 생각하면 정말 아찔하지 않습니까? 그들은 삼엄한 경비를 따돌리고, 그야말로 몇 번씩 죽음의 고비를 넘기며 내려왔을 것입니다.
이스라엘의 노예들이 7년째 해방의 날을 맞이하는 심정도 이 가족들의 그것과 같지 않았을까요? 그들과 다른 종류의 눈물이지만 이스라엘의 종들은 6년의 세월 동안 많은 눈물을 흘려야만 했습니다. 그 동안 무슨 기쁨이 있었겠습니까? 힘들게 농사를 지어 풍년이 들어도, 결혼을 하여 자식을 낳아도 그 모든 것들이 자신의 소유가 될 수 없었습니다. 일한 보람도 없었고, 자신의 소유를 조금도 주장할 수 없었던, 좋은 주인을 만나면 다행이지만 불행히도 사악한 주인을 만났다면 정말 지옥 같은 세월을 보낼 수밖에 없었던 날들, 그들이 해방의 날을 맞아 신분도 자유를 되찾고 율법을 따라 한 밑천 받아 나오지만 그 종이 이름 없이 빛도 없이 주인의 영광을 위해 봉사하며 흘렸던 눈물의 나날들을 생각해보십시오. 그들에게 종살이 7년째가 되는 그날은 기쁨과 회한이 교차하는 날이었을 것입니다.
세월은 한꺼번에 가는 것이 아닙니다. 매 순간 일정한 속도로 초, 분, 시를 차곡차곡 모아가며 흐릅니다. 한 사람이 사명을 완수하는 것도 순식간에 이루어지지 않습니다. 해방의 날을 위해 눈물로 견디었던 종들처럼 고통스러운 연단의 과정들로 빼곡히 우리의 인생을 채워야 한 사명자와 그의 사명이 완성됩니다. 우리는 사명의 자리에서 고통을 당할 때, 이 종들에게 6년이라는 눈물의 세월이 있었음을 기억합시다.


[ 묵상 ]
어떤 일이 완성되는 것, 한 사람이 온전해지는 것에는 반드시 지불해야할 대가가 있습니다. 이것은 불변의 진리입니다. 이것이 우리의 사명의 길에서 눈물을 흘릴 수밖에 없는 한 가지의 이유입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

나는 예수의 중독자가 되어야 하겠다
술 중독자는 술로만 살다가 술로 인해 죽게 되는 것이고
아편 중독자는 아편으로 살다가 아편으로 인해 죽게 되나니
우리도 예수로 살다가 예수로 인해 죽자
우리의 전생활과 생명을 주님을 위해 살면
주같이 부활된다
주의 종이니 주만 위해 일하는 자 되고
내 일 되게 하지 말자